دوباره بوي دماغ سوخته مياد
اين چند وقته غربيها با نوکراي داخليشون خيلي تلاش کردند اتخابات رو خراب کنند يا مشارکت مردم رو کم کنند.

تو اين وسط برخي فرقه ها هم بيکار نبودن وسايتهاشون مملو از سياه نمايي وتخريب بود.

حالا امروز همه ديدم دو تا اتفاق افتاده:

۱-شرکت حداکثري مردم نسبت به دوره هاي قبل

۲-پيروزي انقلابيون يا اصولگراها

به هر حال دوباره بوي دماغ سوخته همه جا رو گرفته و يه عده بايد برن جراحي بيني چون دماغ سوخته خيلي جالب نيست.

امشب آقا هم پيام دادند واز مردم تشکر کردند.

 

 

نوشته شده توسط صابر قدسی در یکشنبه بیست و ششم اسفند 1386 ساعت 3:9 | لینک ثابت |

---

خبري انتخاباتي
از بيدخت گناباد خبر رسيد که دکتر ذبيحي کانديداي مقبول دراويش راي نياورده است.

گزارشها حاکيست تمام دراويش بيدخت گناباد براي پيروزي نامبرده بسيج شدند که نهايتا موفق نشد ويکي از مخالفان دراويش به مجلس راه يافت.

در شهرهاي مختلف کشور به دراويش گنابادي اعلام شده بود که به طيف به اصطلاح اصلاح طلب راي بدهند.اين مطلب را آقاي داستاني در جلسه دراويش بروجرد اعلام کرده واز دراويش خواسته بود فقط به طيف به اصطلاح اصلاح طلب راي دهند.

نکته جالب توجه اين است که در اکثر شهرهاي فعاليت فرقه گنابادي اصولگرايان با راي قاطع پيروز شده اند.

نوشته شده توسط صابر قدسی در شنبه بیست و پنجم اسفند 1386 ساعت 23:22 | لینک ثابت |

---

گوساله سامری؟؟

نوشته شده توسط صابر قدسی در پنجشنبه بیست و سوم اسفند 1386 ساعت 20:19 | لینک ثابت |

---

ولایت باطنی در تصوف؟؟؟؟

واکاوی اندیشه های صوفیان بویژه تا قبل از عصر صفویه نشان می دهد که عمده سران تصوف از اهل سنت هستند.

اما عده ای می پرسند که اگر آنها از اهل سنت هستند چرا از امیر مومنان وگاهی اوقات از سایر ائمه مطالبی می نویسند.

عده ای مساله صلح کل بودن صوفی ووحدت همه ادیان ومذاهب را عامل این مساله می دانند.

یکی از شباهتهای تصوف وتشیع مساله ولایت است.هر چند این اندیشه از تشیع وام گرفته شد وسران صوفیه همین مقام را برای خود قائل شدند ولی برخی از آنها ولایت را برای امیر مومنان وبرخی دیگر از اهل بیت قبول نمودند اما نه از نوع ولایتی که ما قائلیم.

این ولایت صرفا باطنی است وظهور خارجی ندارد.ولایتی که در عین اینکه علی ابن ابی طالب را ولی

میداند اما برای او خلافت وحکومت وامامت امت را تایید نمی کند.

مثلا مولوی در شعری پس از تجلیل از امیر مومنان از ایشان می خواهد که بر شجاعت خود اطمینان نکرده وزیر حکم خضر وعاقل وقت رود.

او می گوید:

گفت پیغمبر علی را کای علی   شیر حقی پهلوانی پردلی

لیک بر شیری مکن هم اعتمید     اندرا در سایه نخل امید

اندرا در سایه آن عاقلی             کش نتابد برد از ره ناقلی

بعد می سراید:

چون گرفتی پیرهن تسلیم شو    همچو موسی زیر حکم خضر رو(دفتر اول مثنوی بیت ۲۹۶۰ تا ۲۹۷۰)

 

عده ای دیگر از صوفیان نیز در مورد سایر ائمه دست به همین روش زده اند.یعنی ممکن است امامی را ذکر نموده باشند ولی او را در حدی پایین مطرح نموده وحداکثر نوعی ولایت صوفیانه برای او قائل شده باشند.

مثلا علاءالدوله سمنانی در مورد امام زمان می گوید:

جماعتی از اهل قبله که ایشان را روافض گویند ایمان ایشان آنگاه ایمان است که اعتقاد کنند که ..... بن الحسن العسگری زنده است ومهدی اوست وبیرون خواهد آمد.وخدای می داند که آنگاه که او غایب شده بود در طبقه ابدال در آمده وهمچنان عمر یافت تا قطب ابدال شد ونوئزده سال قطب بود.وخدای می داند که او مرده استواورا در مدینه رسول علیه السلام دفن کرده اند وشبهه ای در این نیستوچون مرا به تحقیق معلوم شد بترسیدم که از خلق پنهان کنم

چهل مجلس ص ۷۰

از این نوع اندیشه ها در تصوف بسیار است وهمین باعث شده که کسانی همچون دکتر مصطفی آزمایش ودکتر شهرام پازوکی (از دراویش گنابادی) سعی کنند تشیع معنوی را در اکثر آثارشان مطرح نموده وحتی معنایی دیگر برای شیعه قائل شوند.

تا بتوانند هم آنها را در بین شیعیان جای دهند وهم از انتقادات مخالفین بکاهند.

دکتر آزمایش می نویسد:چندان در بند اظهار تشیع معنوی خود نبودند و به اقتضای مولد (محل تولد) و اجتماع محل رشد خود، بالطبع به یکی از مذاهب فقهی اهل سنت عمل کرده­اند(فصلنامه عرفان ایران. ش 10، ص83.)

دکترپازوکی نیز می گوید:عرض كردم كه اگر حقيقت تشيع را به معناى قبول ولايت بگيريم نه قبول مذاهب شيعى بعينه، شيعه كسى است كه قائل به ولايت على(ع) باشد. در اين صورت اينها شيعه اند، اما در احكام فقهى ممكن است مثلا بنا بر تقيه در احكام به نحو ديگرى رفتار كنند كه به مذهب شافعى نزديكتر باشد يا اين كه لااقل در مورد خودشان به اجتهاد رفتار كنند. پس نمى توان در طريقت و تصوّف كسى مثل مولوى را شافعى يا حنفى خواند; چون مقسم شافعى يا حنفى بودن فقه است نه تصوّف(فصلنامه هفت آسمان.نسبت دين وعرفان. شماره ششم.تابستان 79)

 

 بررسی این نوع اعتقادات که نه تشیع کامل را در بر می گیرد ونه تسنن را فقط در اندیشه های صوفیه پیدا می شود.

به هر حال بررسی این نوع نگاه ها می تواند خطر استحاله تشیع را بهتر نمایان سازد.

 

نوشته شده توسط صابر قدسی در یکشنبه نوزدهم اسفند 1386 ساعت 1:26 | لینک ثابت |

---

روزهاي ماتم
سالروز رحلت جانسوز خاتم الانبيا حضرت محمد مصطفي صل الله عليه وآله ودو فرزند بزرگوارش امام حسن مجتبي وامام رضا عليهما السلام بر همه شيعيان تسليت باد.

اللهم العن اول ظالم ظلم حق محمد وآل محمد وآخر تابع له علي ذالک

نوشته شده توسط صابر قدسی در پنجشنبه شانزدهم اسفند 1386 ساعت 23:54 | لینک ثابت |

---

چهره اي متفاوت از دکتر تابنده
تصويري از دکتر نور علي تابنده قبل از قطبيت فرقه گنابادي براي دوستان انتخاب کرده ام.

ايشان قبل از قطبيت عضو شوراي جبهه به اصطلاح ملي واپوزيسيون محسوب مي شدند.

با درگذشت ناگهاني محبوبعليشاه قطب قبلي ايشان يکباره تغيير تفکر داده وحتي ظاهر ايشان نيز تغير کرد وقطب فرقه شد.

نوشته شده توسط صابر قدسی در پنجشنبه شانزدهم اسفند 1386 ساعت 23:33 | لینک ثابت |

---

مرگ دکتر گنجويان وسکوت ذهبيها
خبرها حاکيست  احتمالا دکتر گنجويان قطب ذهبيها که دچار مرگ مغزي شده در گذشته است ولي به دليل اختلافات در فرقه اين خبر اعلام نمي شود.

اين خبر هنوز از منابع رسمي تاييد نشده است ولي با توجه به اينکه هيچ کدام از اتباع ذهبيه نتوانسته اند اخيرا به ديدن دکتر گنجويان بروند احتمال آن زياد است.

به هر حال مرگ مغزي نيز خيلي تفاوتي با مرگ براي يک قطب ندارد.

بايد ببينيم جانشيني به شيراز منتقل مي شود يا دزفول.

نوشته شده توسط صابر قدسی در دوشنبه سیزدهم اسفند 1386 ساعت 2:26 | لینک ثابت |

---

چند سئوال از صوفيان نعمت اللهي؟
همه فرقه هاي صوفيه بويژه همه شاخه هاي فرقه نعمت اللهي معتقدند قطبيت رهبر آنها از ائمه معصومين به آنها رسيده است.

قطب به عنوان مرشد ورهبر طريقت بايد بتواند اين ادعا را ثابت کند.

در همين مورد بنده چند سئوال را مطرح مي نمايم:

۱-سند قطبيت اقطاب شما توسط کدام امام امضا شده است؟

۲-مدرکي براي قطبيت شامل يک روايت يا غيره از ائمه بياوريد؟

۳-آيا در يک زمان دو قطب مي توانند قطبيت کنند يا فقط يکي از آنها حق است؟

۴-شرايط ونحوه انتخاب قطب را بيان نماييد؟

۵-آيا مي شود سند قطبيت اقطاب را عوض نمود وسند جديدي ارائه کرد؟

۶-در ميان فرقه هاي امروزي نعمت الهي کدام قطب حق است ؟

نوشته شده توسط صابر قدسی در شنبه یازدهم اسفند 1386 ساعت 22:51 | لینک ثابت |

---

کودتای آرام قطب فرقه صوفی گنابادی

تغییر وتحولات جدید در فرقه گنابادی برخی از دراویش را نیز شگفت شده کرده است.

نصب برخی چهره های جدید وتلاش جهت تضعیف برخی مشایخ فرقه نشانگر طراحی سیستمی جدید برای فرقه گنابادی درراستای زمینه چینی برای قطب بعدی است.

مهمترین نگرانی آقای تابنده بیرون رفتن قطبیت از خانواده تابنده است که یقینا علاوه بر از بین رفتن اعتبار این خانواده در بین دراویش گنابادی تمام درآمدهای فرقه را نیز به سمت دیگر سوق خواهد داد.

 

عدم حمایت آقای تابنده از یوسف مردانی که قدرت زیادی گرفته است وحتی تضعیف وی توسط آقای مهندس جذبی به عنوان نماینده تام الاختیار قطب نشانگر تلاش برای کنترل مردانی و..است.

سوالی که برخی از دراویش از هم می پرسند این است که چرا در وقایع اخیر کرج که منجر به خروج مردانی از کرج شد هیچ گاه نورعلی تابنده از وی حمایت نکرد؟؟؟

در همین راستا اخیرا در احکامی از سوی آقای تابنده تغییر وتحولاتی در فرقه شکل گرفته است که حتی برخی دراویش نیز متوجه آن نشده اند.

تعیین آقای آذری به عنوان مجاز نماز شیراز وزمینه سازی برای کنار زدن آقا ملکی شیخ فرقه،کنار گذاشتن محترمانه مدیری مجاز نماز بروجرد وتعیین مجاز نمازی دیگر برای آن شهر.واخیرا نیز تعیین نعمت الله تابان به عنوان مجاز نماز گرمسار همه وهمه گویای این واقعیت است.

 

حتی بعد از آنکه تقریبا در بسیاری از مجالس گنابادیها دستورات ویا نوارهای مردانی مطرح بود مهندس علیرضا جذبی پسر هبه الله در پاسخ به نامه یکی از دراویش دستور به حذف نوار مردانی داد.

دو نامه را با هم می خوانیم.

هو ۱۲۱
باعرض سلام و ارادت حضور جناب آقای جذبی
بنده به دلیل این که مفتخر هستم که یکی ار مجالس شبهای دوشنبه در منزل حقیر میباشد درمورد مجلس سئوالاتی داشتم که برای اجرای مجلس بنا به میل حضرت آقا عمل شود. چندی است که در اینجا قبل از مجلس شب دوشنبه نوار جناب آقای مردانی گذاشته میشود بنده هم نمیدانم که چه باید کرد البته عده ای میگویند دلیل این که نوار دیگری نمیگذارند این است که نوار جدیدی نرسیده در صورتی که نوار هم موجود است و مسافرها از ایران هم باخودشان نوارهای جدیدی ازبیانات حضرت آقای مجذوبعلیشاه آورده اند و بیانات حضرات آقایان رضاعلیشاه و محبوبعلیشاه هم موجود است. لذا مصدع جنابعالی شدم که جنابعالی بهتر میل مبارک ایشان را میدانید بفرمایید و چنانچه هم میفرمایید حضور مبارکشان عرض کنید که چه قبل از مجلس و چه درمجلس چه سخترانی از بیانات بزرگان گذاشته شود طلب عفو دارم که وقت جنابعالی را گرفتم التماس دعا دارم مهر.م - کانادا

 

آقای جذبی هم درجواب نامه رامنتشر کرد که امضای زیر آن امضای آقای تابنده است وخود نیز حاشیه ای بر آن نوشت.

همان طور که در نامه ای به تاریخ مهرماه ۱۳۸۴ به فقرای اروپا مرقوم فرموده اند در مجالس پندصالح قرائت شود و فقط نوار منتسب به اقطاب گذارده شود نوار آقایان مشایخ گرامی در مجالس خصوصی غیر از دوشب فقری می توان گذاشت جذبی والسلام امضاء

 

وبعد خود حاشیه زد که:

 

هو ۱۲۱ با عرض سلام ضمنا فرمودند مراتب به دیگر مجلسداران هم شفاهاْ اطلاع داده شود ۳۱-۶-۸۵

 

نوشته شده توسط صابر قدسی در سه شنبه هفتم اسفند 1386 ساعت 2:5 | لینک ثابت |

---

گوشه نشینی ورهبانیت از دیدگاه اسلام

نوشته شده توسط صابر قدسی در دوشنبه ششم اسفند 1386 ساعت 8:18 | لینک ثابت |

---

جل الخالق از اين دروغ شاخ دار؟
سايت مجذوبان نور فرقه گنابادي اين روزها ادعاهاي عجيب وغريبي مي كند.

در مطلبي كه اخيرا در اين سايت منتشر شده نويسنده آن ضمن ادعاي مخالفت با ساخت زائر سرا؟(منظور دولت سراي اقطاب)نسبت به بيدخت ادعايي نموده كه قابل توجه است

در اين سايت نوشته شده است:

شهربيدخت ، زادگاه ، مسكن ومدفن اقطاب سلسله جليله نعمت اللهي گنابادي ونوابغ علم وعرفان است. اين بزرگان همچون ياقوتي درآسمان تصوف وعرفان درخشنده و آرامگاه آنان زيارتگاه رندان جهان مي باشد. براساس اعلام رسمي مراكزفرهنگي بيشترين آمارتوريست وزائربعدازشهرمقدس مشهد به اي شهراختصاص دارد ويكي از مهمترين مراكز زيارتي ايران محسوب مي شود.

اين ادعا در حاليست كه بخش كوچك بيدخت در شلوغ ترين موقع سال مركز چند صد درويش اين فرقه بيشتر نيست واين ادعا كه اين شهر دومين شهر بعد از مشهد مقدس از نظر توريست وزائر(منظور دراويش فرقه براي دور زدن دور قبر قطب)مي باشد مي تواند به عنوان دروغ بزرگ سال برنده جايزه نوبل گردد.

شهرهاي قم.شيراز.اصفهان.تبريز.كاشان .طرقبه .شانديز و...و..صدها شهر كشور صدها برابر بيدخت مسافر وتوريست دارد.

مي گويند مورچه اي مي رفت كه قطره آبي روي او افتاد ووي شروع به دست وپا زدن كرد وفرياد مي زد دنيا را آب برد؟؟؟

به هر حال براي جذب مردم به اماكن بدعت كه جز اتباع يك فرقه خاص مريدي ندارد بايد از اين كارها كرد تا بتوان حيات فرقه را تضمين نمود.

زدن چند عكس از چند چادر وجمعيتي كه به اندازه نمازگزاران برخي از مساجد شيعيان هم نيست نمي تواند كمكي به اين فرقه در دوران سقوط وسراشيبي آن بنمايد.

در حالي كه در مشهد حرم قدسي علي ابن موسي عليه آلاف التحيه والثناء است كدام شيعه اي به زيارت كساني مي رود كه مورد طرد ونفي ائمه اطهار قرار گرفته اند.

نوشته شده توسط صابر قدسی در پنجشنبه دوم اسفند 1386 ساعت 1:13 | لینک ثابت |

---