من حالا با تو معجم الطبرانی کاری ندارم زیاد مشهور نیستی ولی تو الغدیر چرا؟ تو که امید شیعیان بودی؟ تو عالم بزرگواری بودی؟ تو زندگیت را فدای اثبات ولایت و جانشینی علی مرتضی کردی؟ تو چرا از معروف نام بردی؟ چرا به نفع این مرتدها چیزی نوشتی؟ مگر تو نمی دانی معروف نبوده؟ قل هوالله بر سر قبر او بخوانیم؟

وباز نوشته است که: لا اله الا الله ببین دوباره این کتاب الغدیر امید شیعیان جهان چی نوشته تو جلد پنجم کتابش و اون نویسنده خائن کتاب صفوه الصفوه  در جلد دومش چه جوری تایید کرده و گفته : وای ....وای.... هرکس می خواهد خداوند حاجتش را برآورده کند نزد قبر وی آید ودعا نماید چرا که این دعا - انشاءالله - به اجابت می رسد. 

خلاصه ای علامه شیخ عبدالحسین احمد امینی نجفی تو گفته بودی من برای نوشتن الغدیر 10 هزار کتاب را که هر کتاب ممکن است چند جلد باشد از بای بسم الله تا تای تمت خوانده ام و به 100 هزار کتاب مراجعه مکرر داشتم تو با وجود این همه تحقیق بی نظیر در عالم تشیع در واقعه غدیر خم چگونه و چرا از معروف کرخی در کتابت نام بردی؟ تو مگر نمی دانستی  معروف کرخی قصه است نکند یکی از این گنابادی ها تو اطاقت نفوذ کرده بوده و تو این 100 هزار جلد کتاب دست می برده؟ اصلا یک شب به همه مقدسات عالم به همون امیرالمومنین که برای اثبات ولایتش عمرت را گذاشتی تو را قسم می دهم یک شب بیا خواب من و به من بگو ولایت علی مرتضی چه ربطی داره به امثال معروف کرخی مجهول الهویه که به او و قبر او و علو مراتب معنوی او اشاره کرده ای؟ الغدیر مگر مربوط به علی علیه السلام نیست؟!

اما برادر گرامی لا اقل سری به الغدیر علامه امینی می زدید ببینید ایشان در مورد معروف کرخی چه می گویند.ایشان دارد معروف را رد میکند

علامه امینی رحمت الله علیه در جلد پنجم عربی وجلد ۲۱ فارسی الغدیر در بخشی با عنوان داستانهای خرافی چند داستان نقل می کند وبعد داستانی را از یکی از بزرگان اهل سنت می اورد و میگوید:

از جمله تلاشهای این جماعت اینست که حضرت امام خمینی رحمت الله علیه را از مدافعین تصوف قلمداد کنند

یکی از آثار امام کتاب مصباح الهدایة الی الخلافة و الولایة ایشان است.این کتاب از کتبی است که صوفیان سعی دارند برخی از عباراتی که درمورد عرفاست را به نام خود ثبت کنند

در حالیکه حضرت امام هر چند در مقام دفاع از عرفان اسلامی است اما تصوف را به عنو ان یک انحراف همیشه مورد حمله قرار می دهند.

مهمترین جمله ای که صوفیان از این کتاب برای خود استفاده میکنند مطلبی است که هیچگونه دفاعی از تصوف در آن نیست

ایشان می فرمایند:

(( و من تو را ای برادر عزیز که به این عارفان و حکیمان که از شیعیان خالص علی ابن ابی طالب و اولاد معصوم او هستند و در راه انان قدم بر میدارند و به ولایت و دوستی آنان متمسک گردیده اند گمان بد مبر و مباد درباره انان سخن نا پسندی بزنی ویا به آنچه درباره آنان گفته شده گوش فرا دهی که میافتی به انجا که باید بیفتی و تنها مطالعه کتابهای بدون آنکه
به اهل اصطلاح مراجعه شود کافی نیست که از مقاصد آنها اطلاع حاصل شود زیرا هر قومی را زبان مخصوص و هر طریقه ای را بیان ویژه ای است و اگر نبود اینکه میترسیدم سخن به درازا بکشد و از منظور اصلی بیرون رویم آنقدر از گفتار آنها برای تو میگفتم که بر آنچه ادعا کردم یقین کرده و بر آنچه بر تو خواندم اطمینان حاصل کنی))صفحه72-73

این جمله امام چه ربطی به تصوف دارد.امامی که در بیشتر آثار خود صوفیان را مورد حمله قرار میدهد کجا از صوفیه دفاع کرده است

بله.ما هم معتقدیم تا یک جریان یا مذهب را نشناخته ایم نباید وارد نقد آن شوییم

اما خوب.بنده که هم مجالستان را آمده ام.کتابهایتان را از خودتان بیشتر خوانده ام.فیلمهایتان را دارم.واعتقاداتتان را می شناسم

اما شما چی؟

چقدر واقعا از زاویه ای غیر از سخنان قطب دین را دیده اید.چقدر تعقل کرده اید.متاسفانه هیچ گاه به نقدها پاسخ نمیدهید وسعی میکنید از این طرف وآن طرف مطلبی پیدا کنید شاید بتوانید خود را اثبات کنید

اما در مقابل این همه دلیل روشن وروایات قوی ونقدهای جدی فقط اهانت می کنید یا میگویید کار دل است به عقل نمی اید

من نمی دانم چرا  اینهمه خداوند در قران مردم را به عقل دعوت کرد وبه دل دعوت نکرده است.شما که خود را مسلمان معرفی میکنید چرا قران را کنار گذاشته اید

در پایان برخی از نظرات حضرت امام خمینی رحمت الله علیه را در مورد تصوف می خوانیم:

    امام خمینی رحمت الله علیه در چهل حديث باب كبر  حديث چهارم بعداز بحثي در مورد حكيم وعارف مي فرمايند:

  آن كه خود را مرشد وهادي خلايق مي داند و در مسند دستگيري وتصوف قرار گرفته ،از اين دو،حالش پست  تر و غمزه اس بيشتر است. اصطلاحات اين دو دسته(عارف وحکیم) را به سرقت برده و سر و صورتي به متاع بازار خود داده و دل بندگان خدا را از حق منصرف و مجذوب به خود نموده وآن بيچاره  صاف وبي آلايش را به علماءو ساير مردم بد بين نموده ،براي رواج بازار خود فهميده يا نفهميده ،پاره اي از اصطلاحات جاذب را به خورد عوام بيچاره داده وگمان كرده به لفظ «مجذوب علي شاه»يا«محبوب علي شاه» حال جذبه و حب دست مي دهد. اي طالب دنيا واي دزد مفاهيم .اين كار تو هم اينقدر كبر و افتخار ندارد. بيچاره از تنگي حوصله وكوچكي كله گاهي خودش هم بازي خورده، خود را داراي مقامي دانسته ،حب نفس و دنيا به مفاهيم مسروقه و اضافات واعتبارات، پيوند شده ،یك وليده ناهنجاري پيدا شده ،واز انضمام اينها يك معجون عجيبي واخلو طه غريبه اي فراهم شده و خود را با اين همه عيب مرشد خلايق وهادي نجات امت و داراي سر شريعت دانسته بلكه وقاحت را گاهي ازحد گذرانده، داراي مقام ولايت كليه دانسته، اين نيز از كمي استعداد و قابليت وتنگي سينه وضيق قلب است

همچنین ایشان در نامه اي به يكي از شاگردان اخلاقي خود مي فرمايند:حتي پوسته وظاهر عبادات را نيز منظر نظر قرار نده،ونه اخلاق معتدل ونيكو را،ونه فلسفه كليه ويا مفاهيم مبهم را،ونه شيوايي گفتار ارباب تصوف وعرفان ظاهري ونظم كلام ايشان را، ونه غرش رعد اهل خرقه وآذرخش ايشان را،كه ادعاي رگبار معارف دارد!هيچ كدام را در برابر چشمانت قرار ندهكه همه آنها حجابي است اندر حجاب وظلماتي است انباشته برهم وصرف كوشش در آنها مرگ وهلاكت است وچنين كاري زيان آشكار ومحروميتي ابدي وظلمتي است بي پايان.*(نامه هاي عرفاني امام خميني.محمد بديعي ص 30

همچنین ایشان در شعری می فرمایند:

اخیرا وبلاگها وسایتهای فرقه گنابادی مقاله ای را از شخصی بنام شیخ قاسم طهرانی ؟نوشته اند که در آن سعی شده است داستان جعلی دادن خرقه ولایت توسط امام رضا علیه السلام به معروف کرخی را توجیه کنند

با اینکه قبلا بارها معروف را نقد کرده ام اما در این نوشته کوتاه سعی میکنم کمی به آن بپردازم

برای دوستانی که نمی دانند این موضوع چقدر اهمیت دارد لازم است مختصر توضیحی عرض نمایم

فرقه های مختلف صوفی برای اینکه خود را حق جلوه دهند سعی میکنند سلسله سندی برای خود درست نمایند.

با ورود تصوف به تشیع در عصر صفویه سران متصوفه سعی کردند سلسله سند اسلاف خود که اکثرا سنی بوده اند را به ائمه اطهار صلوات الله علیهم برسانند

در میان فرقه های مختلف صوفی 15 شاخه فرقه نعمت اللهی که هر کدام فقط خود را فرقه اصلی وصاحب سند میداند وفرقه ذهبیه سلسله سند خود را از طریق معروف کرخی به امام رضا علیه السلام می رسانند

البته به همین دلیل بسیاری از مردم وعلما در قدیم این صوفیان را 8 امامی می دانستند

مهمترین اشکال تشیع به این اعتقاد صوفیه مساله امامت 4 امام بعد از امام رضا علیه السلام می باشد که در عین ناباوری اتباع این فرقه ها سند خود را به جای اینکه به امام زمان عجل الله تعالی فرجه برسانند به معروف کرخی می رسانند

لذا در این مورد آنقدر تناقض گویی دارند که قابل شمارش نیست

**************************************

 نویسنده مقاله در مورد معروف نوشته است که:

سه نص در مورد اسلام آوردن معروف کرخی به دست امام رضا در دست است : یکی از قشیری و دومی از مناقب الابرار شهرزوری و سومی از کتاب انباء نجباء الانبار .
مولف ، قول سلمی را که معروف به دست علی بن موسی الرضا اسلام آورد را نقل می کند و سپس بیان می کند که این نص ، نص تامی نیست ، زیرا موانعی تاریخی در مورد اسلام ظاهری معروف به دست امام رضا وجود دارد که عبارتند از :
۱. امام رضا در سال وفات امام صادق ، یعنی در سال ۱۴۸ هجری ، متولد شده و در سال ۲۰۳ هجری و در ۵۵ سالگی در طوس به شهادت رسید . از روایات معروف کرخی و حکایاتش و آنچه درباره اش گفته شده است ، مشخص می شود که وی هنگام وفات نه جوان بوده و نه پیر و حداقل عمرش از ۶۰ سال کمتر نبوده است . این بدین معنی است که او تقریبا هم سن امام رضا بوده و بنابر این در اینجا مشکلی مبنی بر قبول این روایت که معروف کرخی در کودکی از خانواده اش گریخت و به دست امام رضا اسلام آورد ، پیش می آید که اسلام آوردن یک کودک به دست کودک دیگر معنی ندارد .
۲. معروف کرخی از امام صادق روایاتی نقل کرده است و دو نص مبنی بر تلمذ معروف کرخی نزد امام صادق در زمینه عرفانی وجود دارد که این روایات در اسرار التوحید نیز آمده است ، و اگر فرض کنیم که معروف در هنگام تلمذ در محضر امام صادق ، ۲۵ ساله بوده و او این روایات را در سال آخر عمر امام روایت کرده ، این بدین معنا است که معروف کرخی حداقل در سال ۱۲۸ هجری زاده شده و دست کم یکی دو سال قبل از ولادت امام رضا اسلام آورده است .
مولف می گوید : شهرزوری نگفته که معروف به دست امام رضا اسلام آورد درحالی که کودک بود . کلام او این است که او گریخت و به امام رضا پیوست و به دست او اسلام آورد ، سپس به خانه اش بازگشت . قشیری هم گفته : هنگامی که معروف کرخی فرار کرد ، والدینش گفتند : با هر دینی به خانه برگردی ، از آن پیروی خواهیم کرد . سپس او به دست امام رضا اسلام آورد و به خانه برگشت .
در اینجا برای رهایی از این مشکل ، وجوهی مطرح شده است :
۱. انصاری هروی گفته : کسی که به دست امام رضا اسلام آورد ، پدر معروف بود نه خود معروف .
۲. از نظر شاه نعمت الله ولی ، معروف به دست امام موسی کاظم اسلام آورد و دربان او بوده است .
۳. اسلام ظاهری معروف کرخی به دست کسی غیر از امام رضا و اسلام باطنی او به دست امام رضا بوده ، ولی در مورد خانواده اش باید گفت که اسلام ظاهری و باطنی آنها به دست امام رضا بوده است . بر اساس نصی که می گوید : معروف پس از سال های زیاد نزد خانواده اش بازگشت و این همان معروفی بوده که تسلیم امام رضا بوده است ، مولف نتیجه می گیرد که :
« ما جدا احتمال می دهیم که اسلام باطنی معروف به دست امام موسی کاظم بوده و امر بر راویان مشتبه شده و ابالرضا را - به اشتباه - رضا پنداشتند ، و این اصلا عجیب نیست چرا که در تاریخ از این نمونه ها بسیار است : شقیق بلخی با امام کاظم که جوان بوده ملاقات می کند و نیز هشام بن حکم به امام کاظم در زمان حیات امام جعفر صادق رجوع می کند . »

نوشته های این نویسنده نشان می دهد که او به این نتیجه رسیده که باید کمک کند تا این شخصیت مجهول اثبات شود

اما حال ادعاهای سران مختلف تصوف را در مورد معروف کرخی با هم ببینییم

محمد باقر سلطانی(پسر کوچک ملا سلطان) می گوید:

در سال 200 هجری عده ای از شیعیان خراسان به مقصد زیارت و تشرف امام رضا (ع) بر در خانه آن حضرت جمع شدند و پس از اخذ اجازه شرفیابی از کثرت شکر و ولع به حالت هجوم وارد منزل شدند جناب معروف که در آنزمان پیرمرد ضعیفی بود بر اثر ازدحام جمعیت دچار شکستگی پهلو گردید و رحلت فرمود و مدفن او در بغداد است.(رهبران طریقت وعرفان)

اولین کسانی که افسانه معروف را درست کرد ابو عبد الرحمن سلمی صوفی صاحب کتاب طبقات الصوفیه است

وی میگوید:

معروف در 8 سالگی بدست امام (ع) مسلمان شد و پدر و مادرش مجوس بودند .

ملا علی گنابادی میگوید: : معروف در 8 سالگی بدست امام (ع) مسلمان شد و در دربانی امام در سال 200 هجری فوت کرد

امام رضا (ع) در 148 یا 153 متولد شده اگر 53 بگیریم معروف 47 ساله می شود (اگر در 8 سالگی مسلمان شده و در 200 فوت کند ) پس چطور در سن پیری در دربانی امام فوت نموده است

         صاحب طرائق الحقایق که از صوفیان نعمت اللهی است شعر نعمت اله ولی را تغییر داده وبه جای کلمه موسی نوشته مولی تا بتواند او را به امام رضا علیه السلام برساند

او از قول  نعمت ا.. ولی در مورد معروف کرخی می گوید:         

     او ز مولا جواز احسان یافت

     کفر بگذاشت نور ایمان یافت

     یافت در خدمت امام مجال

                                                                                                     بعدها سلطانحسین تابنده که متوجه اشکالات این نظریه شد آمد وسعی کرد این معروف را همان معروف بن خربوزان کرخی معرفی نماید

سلطان حسین تابنده می گوید:

شیخ معروف خدمت حضرت صادق(ع) و کاظم و رضا علیهم السلام رسیده و از طرف حضرت رضا مامور به دعوت ولایتی بوده                       نابغه علم و عرفان ص 59

حال این همه پراکنده گویی در حالیست که اینها سعی کرده اند معروف بن خربوذ از اصحاب امام صادق علیه السلام را با معروف بن فیروزان یکی دانسته تا این مشکلات را حل نمایند

اما این در حالیست که نعمت الله ولی اصلا سلسله سند را به موسی نامی که معلوم نیست چه کسی است رسانده واز او هم به داوود طائی وحبیب عجمی وحسن بصری که از مخالفین امیر مومنان وامام حسن علیهم السلام بوده است می رساند

او می گوید:

شيخ او هم جنيد بغدادي                   مصر معني دمشق دلشادي

شيخ او خال سري سقطي                 محرم حال او سري سقطي

باز شيخ سري بود معروف               چون سري سر او به او مكشوف

از اينجا به بعد ببينيد آيا نعمت الله خود را به امام رضا ميرساند يا اينرا بعدا اين صوفيان اضافه نموده اند

شيخ معروف را نكو ميدان           شيخ داوود طائيش ميخوان

اوزموسی جواز احسان یافت         کفر بگذاشت نور ایمان یافت

(حال موسی کیست خدا می داند)

پير او هم حبيب محبوبست           عجمي طالب است ومطلوب است

پير بصري ابولحسن باشد            شيخ شيخان انجمن باشد

يافت او صحبت علي ولي           گشت منظور بندگي علي

خرقه او هم از رسول خداست      اين چنين خرقه اي لطيف كراست

مثنوي 71 ص661 ديوان شاه نعمت الله ولي

اصلا در این سلسله سند نام امام رضا علیه السلام نیست واتفاقا این نویسنده مقاله در تایید حرف ما نیز نکته ای آورده وسعی کرده معروف را به امام کاظم علیهم السلام نسبت دهد

به هر حال یا نعمت الله ولی سر سلسله نعمت اللهیه اینقدر مطالعه وتحقیق نداشته تا بتواند سلسله سند خود را درست به ائمه نسبت دهد ویا اصلا اعتقادی نداشته است

واز همه خنده دار تر اینست که حسن بصری که با امیر مومنان عناد ودشمنی دارد خرقه ولایت را از ایشان گرفته باشد

این جای سوال جدی دارد که درمساله به این مهمی که به وسیله آن مشروعیت یک فرقه رد یا تایید می شود اینقدر پراکنده گویی وجود دارد وهنوز نتوانسته اند شخصیت معروف را درست کنند چه برسد به اثبات اینکه از ائمه خرقه دریافت کرده باشد

با این مسائل فرقه نعمت اللهی گنابادی خود را رضویه هم می نامد

به هر حال نقدهای زیادی به معروف وارد است که در بحث بعدی اشاره خواهم کرد انشاء الله                                                              

  ادامه دارد....

توجیهات یک وبلاگ نویس محترم

وبلاگ خرقه الهی  که  چندیست در دفاع از تصوف قلم میزند در مورد بنده ووبلاگ بنده ونقدهای من مطالبی نوشته اند که برخی از آنها دل انسان را به درد می آورد

ایشان  خطاب به بنده نوشته است:

اینجا شیخ هم نمی تواند ادعایی داشته باشد و ندارند. ماشاالله تاریخ خوب بلد هستی. بخوان سرنوشت امثال شیخ عباس کیوان قزوینی و غیره را که چقدر بلند آوازه بودند. فیلم می گذاری سجده به نورعلی تابنده. آخر خجالت دارد. عمو جان اینها سجده شکر با معرفت را عین عبادت می دانند. دستورالهی  و مستند به قرآن می دانند.  بخوان همان تفسیر المیزان را اگر اهل تحقیق هستی ؟ سجده شکر  به آدم زمان عین عبادت و دستور الهی است ولی ابلیس و ابلیس صفتان سجده نمی کنند چون ندای من از او برترم را سر می دهند. متوجه ای عمو جان؟ می گویی  خودمونیم حالتون را خوب گرفتم. چه می گویی آقا؟  اینها سجده شکر را جزء دین می دانند. قرآن نمی خوانی؟ تو سجده به آدم را قصه می دانی اینها برایش در هر دوره ای مصداق عینی دارند. فقط اینجا تو اگر اهل فضل و کمال باشی یک ایراد شرعی می توانی بگیری  که به کی سجده می کنید؟ این بزرگ شما آدم زمان نیست. و ما هم می گویم حالا شد یک حرفی . شما دعا کن ما از این اشتباه بیرون  بیاییم و آدم را بشناسیم . حق با شماست ای بسا ابلیس آدم رو که هست  پس به هر دستی نباید داد دست و  تو فقط می توانی دعا کنی  بقیه داستان با ذات اقدس الهی است که دوست داشته باشد  بنده اش را هدایت کند یا نه؟ به من و تو و عارف و مجتهد و نبی و ولی هیچ ربطی ندارد. قرآن نمی خوانی به رسول اکرم چگونه تندی می کند که ای محمد تو چه کاره هستی که هرکس را دوست داشته باشی هدایت کنی این من هستم که هدایت می کنم؟!

در جواب این عزیز باید بگویم برادرم.من کجا تهمت وافترا زدم.مگر نه اینکه نوشته های من مستند ویا تصویری است

در مورد سجده یا باید حرف شما را گوش کنیم یا خدارا.

اینهمه آیات وروایات در مورد سجده وتعبد به خدا ومنع از غیر خدادارییم

عزیزم.مغلطه نکن.سجده به غیر خدا حرام است ودر مورد آدم نیز چون فقط دستور خود خدا بود عینیت دارد وآنهم سجده آدم بر آدم نبود.همان خدایی که دستور سجده با آدم را داد دستور منع از سجده به غیر را داده

خوب من میگویم یا باید حرف خدارا قبول کرد یا حرف قطب را

بعد نوشته اند:

فیلم می گذاری مصافحه مردانی با زن نامحرم.  واقعا تو از خودت خجالت نمی کشی؟ چه دینی داری؟ به خدا بهایی ها که بزرگان ما مخصوصا به یاد دارم مرحوم آقای سلطانحسین تابنده اظهار انزجار از مسلک آنها می کردند چون دروغ به خدا بسته اند  مثل تو نیستند که اینقدر پرده حیا را دریده ای. آیا مصافحه با عروس می شود با نامحرم؟ مگر ما نمی شناسیم؟  تازه از این حرفها که بگذریم این را بدان کسی که بوی خدا را شنیده باشد و با معرفت در این راه قدم گذاشته باشد چون عبادت را اطاعت می داند  لذا اگر مردانی که سهل است همه این مشایخ را ببیند زبانم لال دور از شان معنوی اینان است  دارند فلان کار را می کنند چون اذن پیر  دستشان است تبعیت تام می کنند. می دانی یک بار محجوبی را گرفتند و شایعه کردند تریاک و منقل و وافور و .... از خانه اش گرفته اند. هیچ کس ایمانش برنگشت. بزرگترها گفتند اگر این آقا مثلا جلوی ما بطری بطری مشروب هم بخورد تا وقتی اذن پیر در دستشه پشت سرش نماز می خوانیم

در مورد مردانی بنده فیلم کامل را دارم و می دانم منزل چه کسی است.عزیزم.عروس ایشان دخرت آقای خواجه گراشی است در حالیکه اینجا منزل یک درویش لر است وآنها دست بوسی می کنند

چه جالب که پسر آقای مردانی با کت وشلوار در خانه خود می نشیند وجالب است که این خانمها عید را به او وپدرش تبریک می گویند؟؟؟؟

در کمال تعصب می نویسید: لذا اگر مردانی که سهل است همه این مشایخ را ببیند زبانم لال دور از شان معنوی اینان است  دارند فلان کار را می کنند چون اذن پیر  دستشان است تبعیت تام می کنند. می دانی یک بار محجوبی را گرفتند و شایعه کردند تریاک و منقل و وافور و .... از خانه اش گرفته اند. هیچ کس ایمانش برنگشت. بزرگترها گفتند اگر این آقا مثلا جلوی ما بطری بطری مشروب هم بخورد تا وقتی اذن پیر در دستشه پشت سرش نماز می خوانیم

این نشانه دوری از احکام خداوند وعقل است.اذن پیر یعنی چه.مگر نه اینکه باید تابع اسلام بود نه اشخاص

من بر خلاف شما هر کدام از بزرگان را ببینم که جلوی بنده مشروب می خورد اورا فاسق می دانم واگر اجازه بدهند حاضرم شلاق اورا بزنم

باز نوشته اند که:

قنوت محجوبی و نماز جماعتش شده برای تو داستان. عزیز دلم تابنده نماز محجوبیه. این بنده اونه. همه چیزش اونه. تو نمازت چیه؟ خدایی به چی تو نماز فکر می کنی؟  محجوبی اعتقادش اینه که تابنده ولی خداست. حضور قلبش اونه.  همه چیزش اونه زندگی و هستیش را فدای او کرده حالا یکی بگه اینها نماز واجب دارند می خوانند یکی بگه نه مستحبه.  حالا نهایتش اینه که محجوبی اشتباه فکر می کند  خوب یا صادقانه دارد فکر می کند که بالاخره به وعده الهی خدا اجرش را ضایع نمی کند و یا نه صادقانه نیست که فکر نمی کنم اینجوری باشد چون مگه داداش تو این حکایت از دنیای شما چی  داره گیر محجوبی  می آید

این حرفت را قبول دارم که تابنده نماز محجوبی است.اصلا تمثل صورت قطب در عبادت یعنی همین.

همینجاست که ملا سلطان گنابادی ونورعلیشاه دستور به تمثل می دهند

اگر نهایتش اینه که محجوبی اشتباه فکر میکند وای به حال این فرقه که یکی از بزرگانش اینجوری دارد خطا می رود

باز می نویسی:

فیلم می گذاری خماری محجوبی و اینکه در همه مجالس چرت می زند؟ آخه تو چی می فهمی؟ محجوبی اتفاقا خیلی خماره. البته بستگی دارد کجا باشد. وقتی پیش تابنده است نشئه نشئه است وقتی این شهر و اون شهر دور از اونه  خمار خماره.

در می مجذوب علی یارب چه شور و نشئه ایست   جرعه ای ناخورده زان می میشود دفع صد خمار

بقیه نقد هارا می گذارم به عهده خوانندگان عزیز.

البته با این دیدگاه که شما دارید حرفهای من همه اشتباه واهانت محسوب می شود

خدارحمت کند کیوان قزوینی را که در اوج قدرت در این فرقه از گمراهی برگشت ودست به این توجیهات نزد

با قول شاعر:

چندین چراغ دارد وبیراهه میرود      بگذار تا بیافتد وبیند سزای خویش

یا حق

برفرض که به قول شما بنده با شما دشمنی دارم(که ندارم)اما در روز قیامت جواب خداوند متعال را چگونه می دهید

نمیدانم چرا برخی از شما اینقدر بسته فکر میکنید وحجت درونیتان یعنی عقل را خاموش کرده اید

یکی از مراجعین نوشته است:

من گنابادی نیستم ... لیاقت درویشی هم ندارم من هیچم از هیچستان
اول باید بگم که خیلی ضعیفی که بعضی نظرات رو عمومی نمیکنی
دوم من خودم سیدم به ایمه معصومین ع هم خیلی ارادت دارم
اما حالا میفهمم که طریقت و شریعت مکمل هم هستند
زیاد هم اینجا نظر نمیدم به این دلیله که خداوند رحمان هر که را خواهد هدایت میکند
به خدا توکل کن ... راستی دقت کردی تا حالا هیچکدام از مخالفینت به تو بی حرمتی نکردند ولی تو هر چی میخواستی میگی

برادر گرامی.اگر اسم نقد اهانت است پس قران بیشترین اهانت را کرده که مخالفین را نقد کرده است

عزیزم.شاید برای بار اول تشریف می آورید.همه می دانند من فقط گاهی وقتها مثلا به مدت چند روز یا یکماه نظرات را کنترل میکنم انهم وقتی فحاشی ها زیاد می شود

در این وبلاگ تا بهمن ۵۰۰۰ نظر داده شده است که بیشاز ۸۰۰ تای آن فحشهای بسیار رکیک وغیر قابل تحمل است که بنده خیلی از آنها را نیز حذف نکرده ام

شما قسمت نظرات را ببین.حد اقل بیست پست قبلی بنده را بخوان ونظرات را ببین

کاش یکی از شما می امد وجواب محکمی می داد تا انسان اینقدر ازارنبیند

مثل روز روشن است که تعصب بی جا نمیگذارد.

اصلا صابر بد.اینهمه علمای بزرگ شیعه در طول تاریخ تشیع از شیخ مفید بگیر تا صدوق وعلامه حلی.واز مقدس اردبیلی گرفته تا آیت الله مرعشی نجفی وامام راحل.آیا همه اینها با تصوف دشمنی داشته اند؟

آیا ائمه هدی علیهم السلام شما را نفی نکرده اند.اگر کسی نخواهد حرف حق را گوش کند فرقی نمیکند از زبان چه کسی بیرون بیاید از زبان ائمه معصومین ویا از زبان بنده گنهکاری مثل من

اما شمارا به خدا کمی فکر کنید.اینقدر سعی نکیند خودتان را فریب دهید.آنهم نه بخاطر خودتان بلکه بخاطر اقطابی که روز جزا هیچ کاری از دستشان برایتان بر نمیاید

در روایتی آمده است که:

شرالناس من باع آخرته بدنیا وشر من ذالک من باع آخرته بدنیا غیره:

یعنی بدترین مردم کسی است که آخرتش را به دنیایش بفروشد وبدتر از او کسی است که آخرتش را به دنیای دیگران بفروشد

پس فاین تذهبون

در جدیدترین حرکت که جای بسی شادی وشعف دارد اقدام به ساخت وبلاگی بنام خرقه پشمینه؟ نموده اند ودر آن توبه نامه نوشته اند

ببینید

توصیه من به شما عزیزان اینست به جای این کارها کمی وقتتان را به مطالعه در این موارد بگذرانید تا مجبور نشوید از شدت ضعف عقیده وکمی اطلاعات دست به این اعمال بزنید

با مرگ رحمتعلیشاه فرقه نعمت اللهی در ایران به شاخه های مختلف تقسیم شد

فرق عمده نعمت اللهی در ایران   

  1. نعمت اللهی صفی علیشاهی

2.نعمت اللهی نور علی شاهی

1. نعمت اللهی کوثر علی شاهی
2. نعمت اللهی مونس علی شاهی
3. نعمت اللهی سلطان علی شاهی  (  گنابادی )
4. نعمت اللهی منورعلیشاهی و.....

 -----------------------------------------------------------